详细介绍:

所谓地理风水，就是指宇宙全息作用于地球所产生的地形地貌地质、水流水文水质、气流气候气场等特有的全息规律。而地理风水全息作用于遗传体会产生一种特有的生命全息感应现象。

它的理论基础是建立在中国的阴阳五行学说，廿十八宿、河图、洛书及八卦等宇宙观之上的一种在自然界中真实存在而又有规律可循的天、地、人三才感应且合而为一的时空哲学理论。宇宙全息即是指“在天有象，在地必有形”的全息宇宙哲学观。地球的形状即似于宇宙的形状；地球即似于宇宙；一物或一人即一宇宙。生命全息现象即是指生命或遗传信息的发生、发展、高潮及灭亡的消长全息。对人来说还特指人相对于地理风水的遗传全息、心理全息，所在社会阶段的经济规律、规律等社会全息现象。时空哲学理论即是指现代科学中的最前沿科学，即宇宙的“四维”理念，也就是所有事物的时间与空间之间发生、发展、高潮及灭亡等“消”与“长”现象的有机序列。

这种时空之间的有机序列在中国几千年前的哲学思想中就得到了比较完美的理论构想。地理风水作用于人的社会全息现象也可以认为它包含了具体一个人的把握社会脉搏的能力的体现。特别值得指出的是，中国人的宇宙观非指“天圆地方”，或“地心学说”。这甚至是包括很多中国人在内的现代人也对中国的古代哲学产生了的极大误解。正确的“天圆地方”应解释为：天为乾为父为金，金的五行形状以“圆”表示，此即为“天圆”；地为坤为母为土，土的五行形状以“方”表示，此即为“地方”，古人用天地象征父母，天地成即方圆成，而万物生焉。乾父坤母为天地之德，天地之道，这里的“天地”当然理解为“宇宙”了，先贤们进而在“天圆地方”的基础上演变成人类社会方方面面的哲学法象，伦理法象，从而告诫人们要谨守“天道”等等博大精深的理论，因此篇幅所限，“天圆地方”的衍象在此不再赘述。同样，“地心说”不过是中国古哲学的一个 “立极”方法而已，中国的古哲学信奉的是“宇宙万物先天本无恶无善、无美无丑、无高无低、无上无下、无左无右、无前无后”的“浑天太极”观，现代科学的宇宙观，即宇宙大爆炸之前的理论是与它如出一辙的。但是现实中为什么又有“善恶、美丑、高低、上下、左右和前后”的分别呢，这是因为有了“立极”点的原因，即由“太极”而生 “阴阳两仪”了，即有了矛盾的对立两方了，由“先天”而演变成“后天”了，也就像 “人”有了思想立场了。同理，中国古天文的星宿观测是以地球为“立极”点的，而地球这个“立极”点恰恰是中国古人研究天文所不得不选择参照的中心点，但是它与现代人所认为的“中国古代思想家认为地球是宇宙的中心”是两回事情，即“地心学说”是误解中国古天文宇宙观的现代人强加给先贤的一顶哲学帽子，现在是该摘这顶莫名其妙的“哲学帽子”的时候了。